書(shū)者，散也

        書(shū)法在古代是文人的標(biāo)配，相當(dāng)于今天標(biāo)配的汽車(chē)，少了一樣都上不了路。讀書(shū)人不會(huì)書(shū)法或者寫(xiě)不好字，不用別人說(shuō)，自己就會(huì)覺(jué)得矮人一截，被人看輕是免不了的。

        可以說(shuō)，看似簡(jiǎn)單的書(shū)法，讓古時(shí)的文人糾結(jié)一生，到老也未必得其三味。簡(jiǎn)單的線條、抽象的結(jié)體是書(shū)法自由表達(dá)且意蘊(yùn)豐富的所在，全看書(shū)寫(xiě)著賦予它什么，而這賦予的便是一生的追索。

        今天在朋友圈看到林語(yǔ)堂的一段話：

        在我看來(lái)，書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，它與繪畫(huà)的關(guān)系，恰如純數(shù)學(xué)與工程學(xué)或天文學(xué)的關(guān)系。欣賞中國(guó)書(shū)法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線條和構(gòu)造。于是，在研習(xí)和欣賞這種線條的兢力和構(gòu)造的優(yōu)美之時(shí)，中國(guó)人就獲得了一種完美的自由，全神貫注于具體的形式，內(nèi)容則撇開(kāi)不管。繪畫(huà)總有一個(gè)客體要傳達(dá)，但一個(gè)寫(xiě)得很好的字卻只傳達(dá)其本身線條和結(jié)構(gòu)的美。在這絕對(duì)自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。

        這段話對(duì)書(shū)法和繪畫(huà)的關(guān)系、對(duì)書(shū)法的理解不謂不透。一件沒(méi)有生命體驗(yàn)的作品，打動(dòng)不了創(chuàng)作者，我想也難于打動(dòng)讀者，即使人為制造了一定韻律和節(jié)奏，也是乏味的。

        相傳王羲之欲重寫(xiě)《蘭亭序》以彌補(bǔ)草稿中涂抹的遺憾，卻最終作罷；所以黃庭堅(jiān)會(huì)在《黃州寒食詩(shī)跋》中說(shuō)：“試使東坡復(fù)為之，未必及此?！蓖豸酥?、蘇東坡都如此，更何況書(shū)寫(xiě)那些毫無(wú)感覺(jué)的文字呢。

        書(shū)法離不了漢字，有漢字才有意義在，這意義會(huì)調(diào)動(dòng)書(shū)者、看者的某種生命體驗(yàn)，以達(dá)到共鳴。

        蔡邕《筆論》開(kāi)篇說(shuō)“書(shū)者，散也”，就是這個(gè)道理。所以蔡邕又說(shuō)：“欲書(shū)，先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也?！?/span>

        在藝術(shù)領(lǐng)域里，人們都知道，越簡(jiǎn)單越難以駕馭、越難以表現(xiàn)。書(shū)法，除了線條，就是簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，全憑創(chuàng)作者賦予其意義。因?yàn)榇?，可供?chuàng)作者發(fā)揮的空間大，自由度高，也因此對(duì)創(chuàng)作者的要求也高，技法的、審美的、文學(xué)的、哲學(xué)的……先人們給書(shū)法的文化、在藝術(shù)中的定位很高；所以說(shuō)，許多人追求一生未必得其三味。

        今日書(shū)法傳承發(fā)展之難，不是參與人數(shù)多少能解決的，而是它所依賴的文化氛圍，是參與者對(duì)書(shū)法的認(rèn)知段位，以及求真的態(tài)度，是書(shū)法的生態(tài)環(huán)境。

附：【瀚林文化智庫(kù)專家】 戚傳烈先生簡(jiǎn)介

        戚傳烈先生，1962年生于傳統(tǒng)文化氛圍濃郁的徐州。現(xiàn)為長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)院院士，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)理事，中國(guó)九華書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)扇子藝術(shù)學(xué)會(huì)理事。書(shū)法作品多次參加大型展覽并獲獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被重要機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏，并被多家刊物報(bào)紙宣傳報(bào)道。

        戚傳烈先生幼循家風(fēng)，得水墨熏染，筆耕不綴，歷十幾年寒暑，拓心路筆途。以先賢為師，以造化為師，力圖融會(huì)貫通，自辟蹊徑，因而形成了蘊(yùn)厚含蓄、靈動(dòng)多變的個(gè)人風(fēng)貌。